Arti wawasan nusantara sebagai satu kesatuan

Sejarah Nasional. Wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia terbentang luas dan Sabang sampai Merauke. Negara Ri terdiri atas jajaran pulau yang dikelilingi oleh laut besar dan kecil. Wilayah negara Indonesia merupakan paduan tunggal antara darat, laut, dan udara beserta seluruh kekayaan alamnya.

Keadaan ini disampaikan oleh bangsa Indonesia kepada forum internasional dalam bentuk Deklarasi Juanda pada tanggal 13 Desember 1957. Deklarasi tersebut berisi penegasan bahwa seluruh kepulauan, perairan, dan udara di atasnya yang mengelilingi dan berada di antara pulau-pulau Indonesia merupakan satu kesatuan wilayah yang tak dapat dipisah-pisahkan dan merupakan Negara Nusantara. Selengkapnya bisa di baca di artikel 3 zona laut Indonesia.

Dalam Garis-garis Besar Haluan Negara juga dinyatakan bahwa Wawasan Nusantara adalah wawasan, cara pandang, atau keyakinan yang memandang rakyat, bangsa, negara, dan wilayah Nusantara baik dari darat, laut maupun udara sebagai satu kesatuan yang utuh dan tidak dapat dipisah-pisahkan. Wawasan Nusantara ini dapat menumbuhkan dan mempererat rasa kesatuan, persatuan, dan senasib sepenanggungan kepada seluruh rakyat Indonesia.

Dalam pembangunan nasional Wawan Nusantara mencakup perwujudan Kepulauan Nusantara sebagai satu kesatuan politik, sosial dan budaya, ekonomi, serta pertahanan dan keamanan. Akhir-akhir ini, era pemerintahan Jokowi-Jk saat ini meski belum berapa lama namun sudah dapat membuktikan hal tersebut dengan penangkapan pesawat udara dan kapal laut asing yang mencoba masuk atau yang sudah melanggar wilayah nusantara. Melihat ketegasan yang diambil pemerintah saat ini membuat negara tetangga sempat keder.

Kepulauan Nusantara sebagai Kesatuan Politik

Kepulauan Nusantara sebagai satu kesatuan politik mengandung arti bahwa kebudayaan wilayah nasinal dengan segala isi dan kekayaannya merupakan satu kesatuan wilayah, wadah, ruang hidup, kesatuan matra seluruh bangsa yang menjadi modal dari milik bersama bangsa Indonesia.

Selain itu, bangsa Indonesia yang terdiri atas berbagai suku, berbicara dalam berbagai bahasa daerah, serta memeluk dan meyakini berbagai agama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa harus merupakan satu kesatuan bangsa yang bulat dalam arti seluas-luasnya. Bangsa Indonesia harus merasa satu, senasib sepenanggungan, sebangsa, setanah air, dan mempunyai tekad dalam mencapai cita-cita bangsa.

Satu kesatuan politik berarti bahwa Pancasila merupakan satu-satunya falsafah serta ideologi bangsa dan negara yang melandasi, membimbing, dan mengarahkan bangsa dalam mencapai tujuannya. Dalam bidang hukum pun dinyatakan bahwa seluruh kepulauan Nusantara merupakan satu kesatuan hukum. Hanya ada satu hukum nasional yang mengabdi kepada kepentingan nasional.

Kepulauan Nusantara sebagai Satu Kesatuan Sosial dan Budaya

Kepulauan Nusantara sebagai satu kesatuan sosial dan budaya mengandung arti bahwa masyarakat Indonesia adalah satu. Perikehidupan bangsa merupakan kehidupan yang serasi dengan adanya tingkat kemajuan masyarakat yang sama, merata, seimbang, dan selaras.

Budaya bangsa Indonesia pada hakikatnya hanya satu. Corak ragam budaya yang ada menggambarkan kekayaan budaya bangsa yang ada menggambarkan kekayaan budaya bangsa yang menjadi modal dan landasan bagi pengembangan budaya bangsa. Hasilnya harus dapat dinikmati oleh seluruh bangsa Indonesia.

Kepulauan Nusantara sebagai Satu Kesatuan Ekonomi

Kepulauan Nusantara sebagai Kesatuan Ekonomi memiliki arti bahwa kekayaan yang ada di wilayah Nusantara baik potensial maupun efektif merupakan milik bersama. Semua diperlukan untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari secara merata di seluruh wilayah tanah air.

Selain itu, tingkat perkembangan ekonomi harus serasi dan seimbang di seluruh daerah tanpa meninggalkan ciri-ciri khas yang dimiliki oleh setiap daerah dalam pengembangan kehidupan ekonominya.

Kepulauan Nusantara sebagai Satu Kesatuan Pertahanan dan Keamanan

Satu kesatuan Pertahanan dan Keamanan mempunyai arti bahwa setiap ancaman terhadap satu pulau atau satu daerah merupakan ancaman juga terhadap seluruh bangsa dan negara Indonesia. Setiap warga negara mempunyai hak dan kewajiban yang sama dalam rangka pembelaan negara dan bangsa.

Sebagai negara kepulauan, laut di Indonesia mempunyai peranan yang sangat besar. Laut dan perairan yang ada di seluruh Indonesia tidak hanya sebagai jalur lalu lintas, jalur ekonomi, dan sumber devisa negara saja. Laut juga menjadi sarana armada laut di Indonesia dalam menjaga pertahanan dan keamanan wilayah, bangsa, dan negara Indonesia dari setiap ancaman yang datang dari negara lain.

Kestabilan pertahanan dan keamanan di laut bagi bangsa Indonesia akan dapat meningkatkan ketahanan nasional pula. Selain itu, dengan meningkatkan ketahanan nasional maka stabilitas nasional akan terjamin. Apabila stabilitas nasional terjamin, maka pembangunan dapat dilaksanakan tanpa adanya suatu hambatan.

Akibat lebih lanjut pembangunan dapat lebih meningkat dan berkembang terus, sehingga bangsa Indonesia dapat meningkatkan pula kesejahteraan hidupnya.

Read more ...

Sejarah rumpun bahasa Austronesia

Sejarah Nasional. Bagaimana orang dapat mengetahui bahwa Bahasa Indonesia menurut silsilahnya termasuk rumpun bahasa Austronesia? Untuk membuktikan hal tersebut mari kita bahas secara lebih mendetail.

Berdasarkan hasil penyelidikan para ahli, kira-kira pada dua puluh lima abad yang lampau, di daratan tengah Benua Asia hidup sekelompok bangsa yang menggunakan bahasa Austria. Mereka secara bergelombang pindah ke selatan melalui India Belakang bagian timur.

Karena tidak ada alat komunikasi, di antara kelompok-kelompok tersebut maka setiap kelompok berkembang sendiri-sendiri, termasuk kebudayaan dan bahasanya. Itulah sebabnya setelah berabad-abad lamanya bahasa-bahasa itu berkembang menjadi bahasa yang berbeda.

Meskipun bahasa-bahasa itu mengalami perkembangan yang berbeda, namun bahasa-bahasa tersebut dapat dirunut dengan melihat kesamaan asal-usulnya dan kesamaan kosakatanya. Hal ini tampak pada kata-kata dalam tabel di bawah ini :

Bahasa Jawa watu pager omah

Bahasa Melayu batu pagar rumah

Bahasa Indonesia batu pagar rumah

Bahasa Malagasi fatu pahitra uma

Dari contoh kata-kata di atas tampak bahwa bahasa-bahasa tersebut dahulu sekerabat atau serumpun. Sekelompok bahasa disebut serumpun apabila menunjukkan adanya garis kesamaan asal-usul dan mempunyai jalan bahasa yang sama. Yang dimaksud jalan bahasa adalah cara memakai kata-kata atau perkataan yang khas dalam suatu bahasa.

Sejarah rumpun bahasa Austronesia

Menurut P. Wilhelm Schmidt rumpun bahasa Austria kemudian berkembang menjadi dua rumpun bahasa, yaitu :

1. Rumpun bahasa Austro-Asia, yaitu bahasa-bahasa yang terdapat di daratan Asia Tenggara, misalnya :

a. Bahasa Mon Khmer di India Belakang.

b. bahasa Munda dan Santail di India Muka

c. bahasa Semang dan Sakai di Malaka

2. Rumpun Austronesia, yang mempunyai wilayah penyebaran yang sangat luas. Batas-batas wilayahnya sebagai berikut :

a. di sebelah barat : Pulau Madagaskar

b. di sebelah timur : Pulau Paas atau Paskah dekat pantai barat Amerika Selatan

c. di sebelah utara : Pulau Formusa

d. di sebelah selatan : Pulau Selandia Baru

Golongan bahasa Austronesia

Kemudian orang-orang yang menggunakan bahasa Austronesia berpindah dan berpisah lama sehingga rumpun bahasa Austronesia terbagi lagi menjadi dua golongan besar, 2 golongan yaitu sebagai berikut :

1. Golongan bahasa Austronesia bagian Timur

Disebut juga bahasa-bahasa Oceania. Bahasa ini meliputi bahasa-bahasa di bawah ini :

a. Bahasa-bahasa Polinesia, terdiri atas bahasa Maori, Hawai, dan Tahiti.

b. Bahasa-bahasa Melanesia, meliputi bahasa New Kaledonia, Hibrid, Fiji, Solomon, dan Santa Cruz.

c. Bahasa-bahasa Mikronesia, meliputi bahasa di Kepulauan Gilbert, bahasa di Kepulauan Marshall, dan bahasa di Kepulauan Carolina.

2. Golongan bahasa Austronesia bagian Barat

Disebut juga bahasa-bahasa Nusantara. Golongan ini meliputi bagian barat dan bagian timur.

a. Bagian barat

1. Kelompok bahasa Formusa, yaitu bahasa Tavorlang dan bahasa Singkang.

2. Kelompok bahasa Filipina, yaitu bahasa Tagalog, Bisaya, dan Sangir Talaud.

3. Kelompok bahasa Sumatra, yaitu bahasa Aceh, Batak, Melayu, Minangkabau, dan Nias.

4. Kelompok bahasa Jawa, yaitu bahasa Jawa, Sunda, dan Madura.

5. Kelompok bahasa Dayak, yaitu bahasa Ngaju dan Kayan Busang.

6. Kelompok bahasa Bali-Sasak, yaitu bahasa Bali, Sasak, dan Sumbawa.

7. Kelompok bahasa Sulawesi, yaitu bahasa Bugis, Makasar, Toraja, Gorontalo, dan Buton.

8. Kelompok bahasa Minahasa, yaitu bahasa Tombulu, Tonsea, dan Tondano.

9. Bahasa Malagasi di Madagaskar.

10. Bahasa Cham di Indocina Selatan.

b. Bagian Timur

Meliputi bahasa Sikka, Tetun, Solor, dan Roti.

Dari hasil penyelidikan P. Wilhelm Schmidt di atas tampak jelas bahwa bahasa Indonesia yang berkembang dari bahasa Melayu dan tergolong kelompok bahasa Sumatra itu berasal dari rumpun bahasa Austronesia.

Dari wilayah yang sangat luas tersebut, yang tidak termasuk rumpun bahasa Austronesia adalah bahasa di Irian, bahasa di Halmahera Utara, bahasa Ternate, dan di Tidore.

Dalam perkembangan selanjutnya untuk memperkaya kosakata bahwa bahasa Indonesia akan mengambil atau menyerap bahasa daerah terlebih dahulu, kemudian bahasa serumpun, baru mengambil bahasa asing apabila pengertian tersebut hanya terdapat dalam bahasa asing.

Banyak bahasa daerah di Kepulauan Nusantara ini yang telah menyumbangkan kata-katanya untuk memperkaya kosakata bahasa Indonesia, misalnya bahasa Jawa, Sunda, Minangkabau, dan Batak. Sebagai contoh : tanpa, prihatin, mandiri, nyeri, anjangsana, langka, cemooh, bantai, resah, dan heboh. Sekarang bahasa-bahasa tersebut sudah tidak dirasakan sebagai bahasa daerah, karena sudah terserap dengan baik dan memperkaya kosakata bahasa Indonesia.

Read more ...

Eksistensialisme Sartre dalam sastra

Biografi. Kematian ayahnya dan pernikahan kedua ibunya telah membuat Sartre tidak menyukai lingkungan borjuis dan segala kebiasaannya. Ketidaksukaan tersebut berubah menjadi perasaan muak dan keinginan untuk memberontak. Dan pemberontakan itulah yang menginspirasi karya-karya sastranya.

Pada tahun 1938, ia menulis novel berjudul La Nausee yang berisi ide-ide eksistensialisme dan menjadi salah satu karyanya yang terkenal. Nausee bercerita tentang Roquentin, seorang peneliti yang patah semangat di sebuah kota, yang jika diamati memiliki kemiripan dengan Le Havre. Roquentin menyadari seutuhnya akan fakta bahwa benda-benda mati serta situasi khayalan merupakan dua hal yang sangat berbeda dengan eksistensi dirinya.

Novelnya yang lain adalah Le Mur. Novel ini menekankan pada aspek kesadaran di mana manusia mengenali diri mereka sendiri dan adsurditas dari usaha-usaha mereka untuk menghadapi diri mereka sendiri secara rasional.

Sementara itu, karya Sartre yang berjudul Kata-Kata merupakan sebuah nostalgia masa kecil. Dalam karya itu ia bertanya tentang apa itu sastra. Dan ia pun memisahkan antara prosa dan puisi. Prosa dianggap sebagai peranti khusus untuk menyuarakan kebenaran, sedangkan puisi bersanding dengan musik, lukisan, dan patung yang menghindari pemakaian bahasa.

Karya Sartre, baik sastra maupun filsafat banyak bergulat dengan dimensi eksistensialisme, sebuah aliran filsafat yang memfokuskan persoalan seputar eksistensi, khususnya eksistensi manusia. Menurut Donny Gahral Ardian, Sartre menganggap esensi manusia tidak bisa dijelaskan seperti halnya esensi manusia yang tidak bisa dijelaskan seperti halnya esensi benda-benda buatan tangan manusia (manufaktur).

Contohnya, ketika seseorang melihat sebilah pisau dapur, orang tersebut langsung dapat memahami bahwa pisau dibuat oleh seseorang yang memiliki konsep di kepalanya tentang tujuan dan prosedur pembuatan pisau tersebut.

Konsep eksistensialisme Sartre lebih berpusat pada penegasan akan Tuhan. Menurutnya, Jika Tuhan tidak ada, otomatis manusia pun bebas dari beban kodratnya, karena tidak ada Tuhan yang terus-menerus yang mengawasinya.

Manusia adalah semata-mata apa yang dibentuknya sendiri dan memiliki derajat yang lebih tinggi dari makhluk lainnya, karena tidak memiliki kodrat yang sudah ditentukan sebelumnya. Intinya, manusia adalah makhluk yang bebas untuk mewujudkan esensinya sendiri.

Eksistensialisme Sartre lebih merujuk pada kebebasan. Menurutnya, "Human is condemned to be free", manusia dikutuk untuk bebas. Dalam kebebasan itu, manusia bertindak. Eksistensialisme menekankan kebebasan universal manusia, di mana batasan kebebasan itu adalah kebebasan orang lain.

Pandangan kebebasan Sartre ini memang cukup ekstrem, karena relasi manusia dengan orang lain justru menimbulkan konflik. Namun demikian, tetap ada unsur positif dari pandangan tersebut.

Unsur positif dari kebebasan yang dimaksudkan Sartre tersebut terletak pada eksistensi manusia, keberadaan manusia yang sejati, yang merupakan produk dari perbuatan-perbuatan bebas manusia. Sartre mengungkapkan bahwa menjadi diri kita sendiri hanya mungkin jika kita memilih sendiri dan menentukan sendiri bentuk eksistensi kita.

Walaupun kesadaran atau kebebasan tersebut sepertinya dibebankan pada manusia yang bukan karena pilihannya, manusia tetap memiliki kebebasan yang sebebas-bebasnya untuk mengubah situasi tersebut melalui perbuatan dan usaha yang dipilih serta ditentukan oleh diri manusia, misalnya berupa lingkungan yang uruk dan keras, cacat tubuh, ataupun peperangan, justru menjadi prasyarat bagi kebebasan.

Kebebasan tindak mungkin terwujud tanpa situasi-situasi yang sudah tersedia atau situasi-situasi yang tidak dipilihnya sendiri.

Sartre mendedikasikan hidupnya untuk mengungkap apakah manusia itu. Dedikasinya itu terbukti dengan dihasilkannya banyak tulisan tentang manusia, tidak hanya dalam bidang filsafat namun juga dalam karya novel, roman, drama, dan sebagainya.

Karya-karyanya meyakinkan manusia bahwa mereka adalah makhluk yang menakjubkan. Manusia memiliki kesadaran yang sebebas-bebasnya untuk memaknai keberadaan diri mereka sendiri di dunia.

Lewat karya-karyanya, Sartre mengajak manusia untuk menyadari bahwa kebebasan yang dimiliki manusia sungguh-sungguh absolut. Gagasannya tentang kebebasan menjadikan dirinya dipandang sebagai seorang ateis.

Ingin mengenal Sartre lebih jauh? Silahkan baca Biografi singkat Jean Paul Sartre

Sartre mengatakan : "Seandainya Tuhan ada, tidak mungkin saya bebas". Ia memandang Tuhan sebagai Tuhan yang Maha tahu. Dia mengetahui segala sesuatu sebelum ia (Sartre) melakukan sesuatu, sehingga tidak ada peluang bagi kreativitas kebebasan manusia.

Demikian sekilas mengenai Eksistensialisme Sartre dalam sastra, semoga menambah pengetahuan kita semua.

Read more ...

Biografi singkat Jean Paul Sartre

Sejarah Negara Com. Jean Paul Sartre lahir di Paris, Prancis pada tanggal 21 Juni 1905. Ia adalah anak dari pasangan Anne-Marie Schweitzer dan Jean Baptise. Sartre adalah filsuf terkenal dengan pemikiran eksistensialismenya. Ia mendapatkan hadiah Nobel berkat karyanya yang memberikan pencerahan.

Sejak kecil Sartre sudah ditinggalkan oleh ayahnya. Karena itulah, ibunya menjadi orang tua yang snagat berperan dalam kehidupannya. Ia tumbuh sebagai pribadi yang terasing dan terkucil. Ia sering menghabiskan waktunya dengan berkhayal dan melamun. Ia menemukan kesenangannya pada perpustakaan pribadi kakeknya, Charles Schweitzer yang dipenuhi ratusan buku serta tumpukannya yang tidak teratur.

Kakeknya yang mengajarkan dunia membaca dan menulis kepadanya, buah kegemarannya yang kelak mengisi serta menyibukkan dirinya hingga akhir hayat.

Pada usia 10 tahun, Sartre belajar di rumah. Ibunya memasukkannya ke Lycee Henri IV di Paris. Saat usianya 12 tahun, ibunya menikah lagi dan ia merasakan pernikahan ibunya itu sebagai bentuk kehilangan dan pengkhianatan.

Karena itulah setelah ibunya menikah ia bermukim di La Rochelle. Beberapa tahun kemudian barulah ia kembali ke Paris dan bersekolah di Lycee-le-Grand. Pada tahun 1924, Sartre berhasil mencatatkan dirinya sebagai salah seorang mahasiswa Ecole Normale Superieure, sebuah perguruan tinggi paling terkemuka dan bergengsi di Prancis.

Ketika Perang Dunia II meletus, Sartre bergabung menjadi tentara. Kelainan pada matanya menyebabkan Sartre bekerja pada bagian meteorologi di Prancis Timur yang bertugas meluncurkan balon udara guna menguji arah angin.

Pada tahun 1940, ia ditawan tentara Nazi, Jerman. Namun pada tahun 1941 ia berhasil melarikan diri dan secara diam-diam pulang ke Paris.Semasa di penjara, ia menghasilkan karya filsafat yang berjudul Being and Nothingness.

Perang Dunia II merupakan periode produktif Sartre. Setelah Being and Nothingness, Sartre menuliskan dua buah karya berjudul The Psychology of Imagination dan Transcendence of the Ego, serta tiga buah novel besar berjudul Nausea, The Age of Reason, dan Roads to Freedom.

Usai Perang Dunia II, ia menjadi tokoh yang dipuja, di mana-mana tiba-tiba eksistensialisme menjadi sesuatu yang digemari. Ia pun diundang mengajar di berbagai penjuru dunia.

Gagasan-gagasannya pun kian tersebar luas berkat kedudukannya sebagai redaktur sebuah majalah prestisius, Les Temps Modernes (Zaman Modern) yang namanya diambil dari salah satu judul film terkenal Charlie Chaplin.

Dalam masa perang dingin, ia juga menulis karya. Karya pertamanya yang berbau marxis berjudul Critique de la Raison Dialectique (Critique of Dialectical Reason). Pada tahun 1964, ia dianugerahi Hadiah Nobel bidang sastra yang dengan segera ditolaknya atas alasan politik.

Sartre adalah sosok yang kritis dan progresif dalam karya-karyanya. Selain itu, ia juga terkenal sebagai seorang dramawan. Karya dramanya antara lain : Les Mouches (The Files) dan Huis Clos (No Exit). Disamping itu, ia juga dikenal publik sebagai filsuf yang sangat aktif memublikasikan kritik sastranya. Ia telah menulis hasil observasi mengenai Baudelaire (1974) dan Jean Genet (1952).

Pada tahun 1968, bersamaan dengan invasi Uni Soviet atas Czecholovakia ia berpihak pada penduduk pribumi Aljazair dalam Perang Prancis. Keberpihakannya membuat dirinya masuk dalam daftar orang paling dicari kala itu. Lima ribu veteran Prancis berbaris menyusun Champs-Elyees dan meneriakkan "Bunuh Sartre! Bunuh Sartre!".

Pada 15 April 1980, Sartre meninggal dunia dalam usia 75 tahun. Sebagai bukti penghargaan dan penghormatan yang diterimanya, ribuan orang memadati jalanan paris mengantarkan kepergiannya untuk yang terakhir kalinya.

Read more ...

Peta Negara Kesatuan Republik Indonesia

Peta. Indonesia, Tanah Airku, Tanah Tumpah Darahku...

Di sanalah, Aku berdiri, Jadi Pandu Ibuku...

Dua baris pertama lagu Indonesia Raya mengingatkan kita bahwa betapa besar pengorbanan para pahlawan yang telah gugur di medan perang dalam rangka membela tanah air Republik Indonesia. Coba perhatikan betapa luas dan menghijaunya wiayah Nusantara.

Kekayaan darat dan laut yang tak ternilai harganya merupakan anugerah dari Sang Pencipta yang sepatutnya kita lestarikan dengan segala daya upaya. Mari kita rawat negeri ini beserta isinya dengan melestarikan semua yang ada.

Sejarah Nasional dan Dunia kali ini mempersembahkan gambar Peta Negara Kesatuan Republik Indonesia dengan harapan agar semua warga negeri ini mengetahui seberapa besar dan luasnya negara kita Indonesia.

Peta NKRI di bawah ini memberikan gambaran pulau, laut, provinsi yang ada di dalamnya dan batas-batas wilayah Republik Indonesia baik daratan dan lautan yang begitu luas dari Sabang sampai Merauke.

Peta Negara Kesatuan Republik Indonesia

Semoga dengan peta Republik Indonesia di atas anda akan semakin mengerti wilayah beserta isinya.

Read more ...

Perjuangan panjang Yasser Arafat untuk Palestina

Biografi. Perjuangan melawan Israel dan Inggris telah dilakukan Yasser Arafat sejak kuliah. Ia telah banyak melakukan gerakan perlawanan lewat ikhwan al Muslimin. Ia aktif dalam persatuan Pelajar-pelajar Palestina sekaligus menjadi ketuanya. Arafat banyak mengorganisasi kekuatan politik dalam perjuangan untuk Palestina yang merdeka agar bisa hidup sejajar dengan bangsa-bangsa merdeka lainnya.

Ketika ketiga negara yaitu Inggris, Prancis, dan Israel melakukan agresi terhadap Mesir pada tahun 1956, Arafat mendaftarkan diri sebagai tentara reservis.

Pada Oktober 1959 Arafat bersama kawan-kawannya mendirikan organisasi Al-Fatah yang kemudian berubah menjadi PLO (Palestina Liberation Organization). Adapun tujuan pendirian PLO adalah membangun organisasi yang revolusioner.

Perang bersenjata pertama yang diikuti oleh PLO dimulai tahun 1967 saat terjadi perang Arab-Israel. Yasser Arafat bersama dengan PLO berjuang melawan Israel. Arafat mengakui bahwa peperangan yang diikutinya hanya sebatas ingin memperjuangkan perdamaian di tanah Palestina. Ia ingin rakyat Palestina mendapatkan keadilan dan tidak ada tindakan kekerasan.

Dalam peperangan yang dikenal dengan Perang Enam Hari itu, pihak Israel memenangkan pertempuran, yang berakibat pada penaklukan Tepi Barat dan Semenanjung Gaza. Melihat kenyataan ini Yasser Arafat sangat tidak terima, ia pun sangat berambisi untuk mengalahkan Israel.

Pada tahun 1969, Arafat dilantik menjadi pengurus eksekutif PLO. Ia memulai masa kerjanya dengan penuh semangat. Masa kerjanya diawali dengan "September Hitam" tahun 1970, yaitu ketika Raja Hussein dari Yordania tidak sepaham dengan PLO, kemudian memerintahkan tentaranya untuk bertindak terhadap gerilyawan Palestina yang berada di kawasan antara Yordania dan Israel.

Raja Hussein tidak menyukai jika negara Yordania digunakan Yasser Arafat untuk melakukan penyerangan terhadap Israel. Ia tidak ingin dianggap sebagai pemimpin yang terlibat dalam persoalan politik Palestina-Israel. Dan buntut dari ketidaksukaan tersebut itu ia mengusir PLO dari Yordania.

Tak pelak, pengusiran tersebut begitu membekas dalam diri Arafat. Akan tetapi, Arafat tidak pernah patah arang. Ia teruse berjuang mempertahankan agar PLO tetap aktif. Akhirnya ia memeindahkan PLO di Tunisia. Dari sana gerakannya terus dilancarkan. Dan intifada pun turut mendorong Arafat untuk menarik perhatian dunia terhadap kesulitan yang dihadapi Palestina.

Berbagai Kesepakatan Yasser Arafat

Pada tahun 1982, Yasser Arafat menandatangani sebuah kesepakatan yang disebut Nota Makloski. Dengan disepakatinya perjanjian ini menandakan bahwa PLO telah menerima keputusan PBB berkaitan dengan masalah Israel. "Sekarang PLO benar-benar mengakui eksistensi Israel", demikian komentar Arafat.

Kemudian pada pertemuan Majelis Nasional Palestina di Aljazair Oktober 1988, dan pertemuan PBB di Jenewa, Swiss pada Desember 1988, Yasser Arafat menyatakan bahwa PLO menolak aksi terorisme dan mendukung hak semua kelompok yang bertikai di Timur Tengah untuk hidup damai dan aman, termasuk negara Palestina, Israel dan negara-negara tetangga.

Pada tahun 1989 Arafat dipilih sebagai presiden Palestina oleh Majelis Pusat PNC. Tahun 1993 ia membawa PLO pada perjanjian keamanan di Oslo (Norwegia) bersama Israel yang diwakili oleh perdana menterinya yang waktu itu dijabat oleh Yitzhak Rabin.

Kesepakatan tersebut dianggap sebagai kesepakatan licik dari Inggris dan eropa terhadap konsep Konferensi Madrid tahun 1991 yang digagas Amerika.

Kesepakatan Oslo menegaskan bahwa PLO akan menghentikan kekerasan perlawanan terhadap Israel, dan Israel menghentikan tindakan represif terhadap Palestina. Israel harus menarik mundur seluruh pasukannya dari Jalur Gaza dan Tepi Barat untuk dibentuk pemerintahan otoritas Palestina di kawasan tersebut.

Sementara itu, menurut Deklarasi Utama (Declaration of Principles), Israel harus mulai mundur dari tempat-tempat yang didudukinya, dan sebagai imbalannya, PLO setuju untuk mematuhi resolusi PBB yang mengakui keberadaan Israel, di samping menggalakkan kesematan dan keamanan yang berkepanjangan antara masyarakat Arab dan Yahudi di wilayah yang bergejolak.

Atas usaha-usaha itulah Yasser Arafat, Rabin, dan Shimon Peres (yang kelak menjadi menteri luar negeri Israel) dipilih secara bersama-sama menerima hadiah Nobel Keamanan pada tahun 1994.

Pada tanggal 1 Juli 1994, Arafat tiba di Gaza dan memegang kendali atas entitas Otoritas Palestina sementara yang diciptakan oleh kesepakatan Oslo. Arafat kemudian dipilih menjadi presiden Pihak Berkuasa Palestina (Palestinian Authority) yang bertanggung jawab memerintah wilayah Palestina, yakni Tepi Barat dan Semenanjung Gaza.

Pemilu pertama di Palestina

Dua tahun kemudian, tepatnya tahun 1996 diadakan pemilu legislatif untuk pertama kalinya di Palestina. Pemilu tersebut dilaksanakan di Jalur Gaza, Tepi Barat, dan Jerusalem Timur. Pemilu yang dikuatkan oleh semangat perdamaian antara Palestina dan Israel.

Sayangnya, pemilu tersebut tidak mendapatkan respons positif akibat tidak adanya legitimasi yang kuat. Hal ini disebabkan Fatah mendominasi pemilu, sementara partai oposisi seperti Hamas dan Jihad Islam tidak ikut serta dalam pemilu. Hamas dan Jihad Islam melakukan boikot atas pemilu tersebut. Mereka menganggap bahwa pemilu cacat hukum karena produk kesepakatan Oslo cenderung merugikan dan mengkhianati perjuangan rakyat Palestina.

Dalam pemilu tersebut, Arafat bersama PLO berhasil memenangkannya. Ia mengantongi 88,2% suara, selebihnya dikantongi oleh Shamil sebagai rival politik. Akhirnya Yasser Arafat terpilih sebagai presiden PNA pertama.

Dinamika terus terjadi, Arafat terus berjuang untuk kemerdekaan dan perdamaian Palestina. Usahanya tidak pernah mengenal kata lelah. Ia terus berjuang demi rakyat Palestina. Memori masa kecilnya begitu membekas, membuatnya bertekad untuk terus berbakti pada Palestina. Ia telah menjadi simbol dari gerakan nasional Palestina.

Ingin tahu lebih jauh latar belakang masa kecil Yasser Arafat? Silahkan baca artikel sejarah Sekilas tentang Yasser Arafat

Yasser Arafat meninggal dunia

Sayang, selama hari-hari terakhirnya, Arafat gagal dalam menjaga kesehatan. Kendati demikian, ia pernah selamat dari upaya pembunuhan oleh beberapa badan intelijen Israel (Mossad) selama bertahun, serta selamat dari kecelakaan pesawat saat badai pasir di Gurun Libya pada tanggal 7 April 1992. Arafat bahkan telah pulih dari stroke yang serius.

Yasser Arafat pernah dikabarkan akan menderita penyakit Parkinson. Pada Oktober 2004, kondisinya menjadi lebih buruk. Israel kemudian mengijinkan Arafat untuk dipindahkan ke sebuah rumah sakit di Paris pada tanggal 29 Oktober 2004.

Sang istri setia mendampingi dengan setia hingga Yasser Arafat meninggal dunia pada tanggal 11 November 2004, dalam usia 75 tahun. Jenazahnya kemudian diterbangkan dari Paris ke Kairo untuk diadakan upacara guna memberikan penghormatan terakhir  baginya. Selesai upacara yang dihadiri banyak pejabat asing tersebut jenazah Arafat diterbangkan ke Ramallah untuk dimakamkan di kuburan dekat markasnya.

Read more ...

Sekilas tentang Yasser Arafat

Sejarah Negara Com. Yasser Arafat atau Mohammed Abdel-Raouf Arafat bin Qudwa al-Hussaeini lahir pada tanggal 24 Agustus 1929. Ayahnya seorang saudagar tekstil sukses keturunan Palestina - Mesir. Sedangkan ibunya keturunan Husaein, keluarga terhormat dari Jerusalem, Palestina.

Arafat telah menjadi yatim piatu sejak berusia 5 tahun. Ia diasuh oleh adik ibunya dan pamannya di Jerusalem. Namun kehidupan masa kecilnya sangat tidak aman, terutama ketika tentara Inggris dan Yahudi masuk ke rumah pamannya serta menghancurkan semua barang di rumah tersebut. Ia bahkan mengalami penyiksaan di tangan tentara Yahudi dan Inggris. Kejadian tersebut sangat membekas dihati Arafat. Ia merasa mempunyai tanggung jawab untuk membela dan berjuang demi tanah Palestina.

Yasser Arafat mulai merasakan kebencian yang mendalam terhadap Yahudi. Saat usianya 17 tahun, ia mulai terlibat dalam perlawanan terhadap Israel. Saat itu ia menyelundupkan senjata untuk rakyat Palestina demi melawan Israel dan Inggris melalui Mesir.

Ketika usianya 19 tahun, saat menjadi mahasiswa Universitas Fuad (Universitas Kairo), ia rela meninggalkan bangku kuliahnya demi berjuang melawan tentara Israel dan Inggris dalam Perang Enam Hari atau dikenal dengan Six Day War. Ia pun tak kuasa menahan kekecewaan akibat kalah perang, hingga akhirnya memutuskan untuk belajar ke Universitas Texas.

Keinginan Yasser Arafat kuliah di Texas bukanlah bentuk pelarian, melainkan lebih kepada menghidupkan kembali semangatnya. Terbukti ketika semangatnya telah pulih, ia kembali berjuang untuk Palestina. Ia kembali ke Universitas Fuad dengan mengambil jurusan teknik sipil.

Akan tetapi, kembalinya ke universitas tersebut justru tidak ia gunakan untuk kuliah dan belajar. Ia justru menghabiskan banyak waktunya untuk mengumpulkan dukungan bagi rakyat Palestina. Ia banyak memimpin dan menggerakkan organisasi mahasiswa Palestina.

Meskipun kuliahnya terbengkalai, Arafat mampu menamatkan kuliahnya. Ia lulus dari Universitas Fuad pada tahun 1956, lalu mendirikan perusahaan kontraktor sendiri.

Sebelumnya ia bekerja di Mesir dan Kuwait. Kegiatan bisnisnya hanya sebatas sambilan yang mendukung kegiatan politiknya. Ia menggunakan keuntungan bisnisnya untuk kegiatan perang.

Selanjutnya baca : Perjuangan panjang Yasser Arafat untuk Palestina

Demikian sekilas mengenai Sekilas tentang Yasser Arafat, semoga menjadikan catatan sejarah dunia.

Read more ...

Grameen Bank dan Muhammad Yunus

Biografi. Kisah Sufia yang telah diceritakan pada artikel sejarah Biografi singkat Muhammad Yunus telah menggerakkan hati Yunus untuk membantu mengentaskan kemiskinan di Bangladesh. Demi merealisasikan idenya, ia berkomunikasi dengan Janata Bank untuk meminta bantuan kredit lunak bagi masyarakat Jobra.

Awalnya kedatangannya ke Bank Janata dianggap hanya sebagai candaan semata, karena orang miskin tidak memiliki kolateral (jaminan). Orang miskin dikatakan tidak layak bank. Akan tetapi,melihat keseriusan Yunus, akhirnya pihak bakn menyetujui peminjaman uang. Janata Bank menyepakati peminjaman uang kepada 42 kaum miskin di Desa Jobra. Muhammad Yunus mendapatkan pinjaman sebesar 10.000 taka atau setara dengan US$300, dengan dirinya sebagai jaminannya.

Kerja sama Yunus dengan Janata Bank membuahkan hasil yang mengejutkan. Pembayaran kembali pinjaman tanpa agunan terbukti jauh lebih baik ketimbang mereka yang pinjamannya dijamin oleh aset. Lebih dari 98% pinjaman dilunasi.

Namun, kesuksesan ini masih kurang meyakinkan pihak bank. Bahkan kesuksesan yang diraih Yunus di lima kecamatan, pihak bank belum dapat memberikan kepercayaan penuh kepada masyarakat miskin dan Yunus secara khusus.

Pendirian Grameen Bank Prakalpa

Akhirnya pada tahun 1983 Muhammad Yunus berinisiatif mendirikan bank yang khusus melayani kaum miskin. Bank ini diberi nama Grameen Bank Prakalpa. Bank tersebut didirikan atas prinsip solidaritas, serta memiliki 3 karakter, yaitu :

1. Peminjamnya adalah warga termiskin yang tidak mempunyai lahan.

2. Peminjamnya harus kembali.

3. Porsi utama peminjamannya adalah wanita.

Yunus menggunakan sistem kelompok solidaritas, yaitu membentui berbagai kelompok kecil informasi untuk bersama-sama mendapatkan pinjaman dan para anggotanya bertindak sebagai mitra penjamin sesamanya agar setiap anggota mendukung satu sama lain untuk membayar pinjaman serta meningkatkan kualitas hidup dan meningkatkan ekonomi keluarga.

Bank Grameen adalah sebuah organisasi kredit mikro yang dimulai di Bangladesh, yang memberikan pinjaman kecil kepada orang yang kurang mampu tanpa membutuhkan jaminan. Sistem ini berdasarkan ide bahwa orang miskin memiliki kemampuan yang kurang digunakan.

Perbedaannya dari kredit ini adalah pinjaman diberikan kepada kelompok perempuan produktif yang masih berada dalam status sosial miskin. Pola Bank Grameen ini telah diadopsi oleh hampir 130 negara di dunia, namun kebanyakan di wilayah Asia dan Afrika. Jika diterapkan dengan konsisten pola Bank Grameen ini dapat mencapai tujuan untuk membantu perekonomian masyarakat miskin melalui perempuan.

Hasilnya ternyata sangat luar biasa. Pada wal tahun 1979 anggota Bank Grameen hanya 500-an orang, namun pada tahun 1982 berlipat ganda menjadi 82 ribu orang dan mencapai 7 juta orang pada tahun 2006.

Tingkat pengembalian kredit di Bank Grameen adalah tertinggi di antara bank-bank konvensional lainnya, yakni di aas 98%. Rasanya tidak ada perbankan sebaik Bank Grameen dalam pertumbuhan dan kredit bermasalah.

Pengembangan Grameen

Menyadari Bank Grameen telah berkembang menjadi komunitas peminjam, di mana peminjam adalah pemilik terbesar saham Grameen itu sendiri, Yunus mulai memikirkan pengembangan usaha baru yang mampu meningkatkan derajat kesejahteraan para peminjamnya. Maka, dimulailah pengembangan usaha Grameen Phone, lalu Grameen Telecom, selanjutnya merebak ke bidang usaha lain, seperti perikanan (Grameen Fisheries), komunikasi (Grameen Communication), Grameen Trust Fund, dan tekstil (Grameen Knitwear).

Keberhasilan Bank Grameen yang digagas Muhammad Yunus terletak dari penentuan akar masalah kemiskinan pada sebagian besar masyarakat miskin di Bangladesh. Yunus mengidentifikasikan bahwa kaum miskin di pedesaan itu menjadi miskin bukan karena tidak terampil atau buta huruf, tetapi karena kaum miskin tidak memiliki kontrol atas modal serta kemampuan mengontrol modal yang memberi orang untuk mempunyai kemampuan meningkatkan hidup dan lepas dari kemiskinan.

Keberhasilan Muhammad Yunus dalam memberikan dampak positif bagi perkembangan ekonomi Bangladesh telah menempatkan Yunus sebagai sosok ekonom yang memang peduli terhadap rakyat miskin. Ia berhenti menjadi dosen hanya untuk mengabdi pada kemanusiaan, melepaskan kemiskinan masyarakat.

Pengetahuan dan teori yang didapatkan selama kuliah telah berhasil membentuk karakter  dirinya untuk mengabdi pada kemanusiaan. Ia tidak duduk di menara gading, tetapi turun kepada rakyat untuk mengentaskan kemiskinan yang diderita.

Hal inilah yang membuat Muhammad Yunus memenangkan Nobel Prize Perdamaian. Ia mengikuti suara hatinya dengan memberi hati bagi warga termiskin dalam kelompok miskin, memberi harapan bagi orang yang tidak mempunyai harapan. Kini banyak tokoh dunia merasakan perjuangannya untuk rakyat miskin. Dan turun langsung ke masyarakat yang dilakukan Muhammad Yunus saat-saat ini juga diadopsi presiden terpilih Indonesia beserta wakilnya. Juga dilakukan para anggota Kabinet Kerja. Semoga nantinya menjadikan manfaat besar bagi pemerintahan Republik Indonesia mendatang.

Sebagai catatan sejarah, berikut adalah kutipan pidato Muhammad Yunus saat menerima Nobel :

"Grameen telah menanamkan keyakinan kukuh dalam diri saya tentang kreativitas manusia. Ini telah membuat saya percaya bahwa manusia tidak dilahirkan untuk menanggung derita kelaparan dan kemiskinan.

Bagi saya, kemiskinan ibarat pohon bonsai. Jika anda tanam benih terbaik pohon tertinggi dalam pot bunga, anda mendapat replika pohon tertinggi, hanya tingginya beberapa inchi.

Tak ada yang salah dengan benih yang anda tanam, hanya tanah tempat tumbuhnya tak mencukupi. Semata-mata karena masyarakat tak memberi mereka dasar untuk tumbuh. Yang diperlukan orang miskin agar keluar dari kemiskinan ialah menyediakan lingkungan yang mendukung mereka.

Begitu orang miskin sudah dapat mencurahkan energi dan kreativitas, kemiskinan akan segera lenyap. Mari bergandeng tangan memberi kesempatan adil bagi setiap manusia untuk mengerahkan energi dan kreativitas mereka."

Demikian ulasan singkat Grameen Bank dan Muhammad Yunus, semoga menjadi catatan sejarah bank.

Read more ...

Biografi singkat Muhammad Yunus

Biografi. Muhammad Yunus lahir pada tanggal 28 Juni 1940 di Chittagong, Bengal Timur yang sekarang Bangladesh. Ia adalah putra dari pasangan Hazi Dula Mia dan Sufia Katun. Ia adalah seorang bankir dari Bangladesh yang mengembangkan konsep kredit mikro, yaitu pengembangan pinjaman skala kecil untuk usahawan miskin yang tidak mampu meminjam dari bank umum. Implementasi gagasannya berwujud Grameen Bank.

M. Yunus berasal dari salah satu keluarga menengah ke atas di desanya. Ayahnya merupakan penambang emas sukses dan mendorong anaknya untuk bersekolah setinggi-tingginya. Ibunya menjadi sosok yang menginspirasinya, karena selalu memberikan pinjaman kepada masyarakat sekitar yang membutuhkan. Kehidupan masa kecil Yunus banyak dihabiskan di desa kelahirannya, sebelum akhirnya ia pindah ke kota Chittagong karena bisnis perhiasan ayahnya yang maju.

Sosok Muhammad Yunus

Muhammad Yunus adalah sosok yang cerdas dan cekatan. Pendidikannya cukup menjanjikan. Ia menjadi anak yang pintar di sekolahnya. Kecerdasannya selama sekolah membuatnya mendapatkan beasiswa untuk melanjutkan studi ekonomi.

Pada usia 21 tahun, ia telah berhasil menyelesaikan studi di Universitas Chittagong dan ditawari posisi sebagai dosen di almamaternya tersebut. Ia menerima tawaran tersebut dan mengajar di sana dari tahun 1961 sampai 1965.

Pada tahun 1965, Muhammad Yunus mendapatkan beasiswa Ph.D. bidang ekonomi di Vanderbilt University Graduate Program in Economic Development (GEPD). Namun, sebelum masuk ke universitas tersebut, ia diwajibkan mengikuti kuliah musim panas di University of Colorado.

Dalam program kuliah tersebut, ia tidak merasakan kesulitan sedikitpun. Program master yang dipelajarinya menjadi enteng dan dangkal jika dibandingkan dengan tugas-tugas canggih yang pernah ia kerjakan di Bangladesh. Setelah menamatkan pendidikan Ph.D. di Amerika Serikat, Yunus menjadi seorang pengajar di Chittagong University. Muhammad Yunus menjadi sosok ekonom yang menonjol di Bangladesh.

Muhammad Yunus blusukan

Pada tahun 1974, ia bersama mahasiswanya mengunjungi Desa Jobara, sebuah desa miskin di negara tersebut. Dalam kunjungan tersebut ia mewancarai seorang wanita yang membuat kerajinan bambu. Wawancara ini menghasilkan sebuah temuan bahwa seorang pengrajin bambu membutuhkan pinjaman uang dengan jumlah untuk membeli bambu.

Bank-bank tradisional tidak mungkin memberikan pinjaman uang dalam jumlah kecil dengan bunga yang rendah. Akhirnya, para pengrajin di sana kebanyakan meminjam uang melalui rentenir yang dengan bunga 10% per minggu. Sistem ini membuat para lintah darat semakin kaya dan tidak membuat masyarakat miskin memiliki bantalan ekonomi untuk meningkatkan taraf hidup mereka.

Perjalanannya ke sebuah desa kecil tersebut telah menyadarkan Muhammad Yunus bahwa ilmu pengetahuan dan teori di bangku kuliah tidak akan memberikan manfaat jika tidak mampu mengentaskan kemiskinan masyarakat sekitarnya. Yunus pun akhirnya memutuskan untuk berhenti mengajar dan mengabdikan dirinya bagi kepentingan rakyat kecil.

Keputusan Yunus tersebut berangkat dari obsesinya menolong seorang ibu dan mengentaskannya dari kemiskinan. Ia merasa prihatin saat melihat kenyataan di negaranya bahwa ada begitu banyak orang miskin yang terancam kelaparan. Saat itu ia berpikir untuk melakukan sesuatu yang dapat ia kerjakan sebagai sesama manusia guna mencegah kematian, meskipun hanya menyangkut satu orang saja.

Suatu ketika, Yunus mengunjungi sebuah rumah yang di dalamnya terdapat seorang wanita sedang membuat bangku dari bambu. Nema wanita tersebut adalah Sufiya, kemudian Yunus pun mengajukan beberapa pertanyaan sebagai berikut :

"Berapakah harga bambu ini?" tanya Yunus.

"Lima taka," jawab Sufiya singkat.

"Apakah Ibu mempunyai uang lima taka?" tanya Yunus kembali.

"Tidak, saya meminjam bambunya dari paikar (perantara), syaratnya adalah saya harus menjual kembali bambu saya kepada mereka untuk membayar pinjaman saya," terang Sufiya.

"Lalu Ibu jual kembali berapa harga bambunya?", sahut Yunus.

"Lima taka lima puluh poysha," jawab Sufiya.

Dari percakapan tersebut, diketahui bahwa keuntungan Sufiya dari membuat bangku bambu hanyalah 50 poysha (US$2 sen). Dalam perbincangan lebih lanjut, diketahui bahwa Sufiya tidak dapat meminjam uang kepada rentenir. Sebab, menurutnya rentenir meminta banyak, orang yang berurusan dengan mereka hanya akan bertambah miskin. Terkadang mereka meminta bunga 10 % per minggu, akan tetapi ada tetangganya yang terkena 10% perhari.

Perbincangan dengan Sufiya tersebut membuat Muhammad Yunus tertegun dan berfikir keras. Dirinya sadar bahwa sangat sulit bagi Sufiya dan keluarganya untuk hidup dengan uang hasil kerjanya itu. Uang tersebut tidak akan dapat digunakan untuk menyekolahkan anak-anaknya guna memutus mata rantai kemiskinan, dan tidak cukup untuk membeli pakaian layak pakai, karena uang sebesar itu hanya cukup untuk kebutuhan makannya sendiri saja.

Tampaknya pedagang hanya ingin memastikan bahwa ia membayar Sufiya sekadar cukup untuk menutup ongkos bahan baku dan membuatnya tetap hidup.

Resah dengan kejadian tersebut, keesokan harinya Yunus meminta mahasiswa untuk mengumpulkan data, ada berapa orang seperti Sufiya di desa Jobra serta berapa jumlah kredit yang mereka butuhkan. Akhirnya diketahui mereka semua berjumlah 42 orang, serta membutuhkan keseluruhan pinjaman sebesar 856 taka ((US$27).

Muhammad Yunus pun mengutus mahasiswa untuk meminjamkan 856 taka kepada 42 orang itu dan membolehkan mereka membayar utang tersebut kapan saja mereka mau.

Langkah tersebut dilakukan Yunus berdasarkan keyakinannya bahwa orang-orang seperti Sufiya bukanlah orang bodoh dan malas, juga bukan orang yang tidak mempunyai keahlian sehinga perlu dikasihani. Mereka miskin karena mereka tidak diberi kesempatan dan kepercayaan dari lembaga-lembaga finansial untuk mengembangkan basis ekonomi mereka.

M. Yunus mengetahui serta menyadari akan persoalan yang dihadapi Sufiya dan orang lain sepertinya, yaitu mereka yang bekerja keras namun tetap melarat hanya karena tidak memiliki aset pada sejumlah modal kecil yaitu tiadanya akses pada modal kecil yang jumlahnya hanya kecil.

Dalam sebuah kesempatan Muhammad Yunus menjelaskan pandangannya sebagai berikut :

"Dalam kenyataannya, mesin ekonomi dirancang begitu rupa, yaitu penghasil orang lain dapat membuat segelintir orang menjadi lebih kaya setiap hari, sementara pada saat yang sama membuat sejumlah besar yang akan menjadi gembel. Jantung dari mesin ekonomi yaitu kegagalan ekonomi sebagai ilmu sosial."

Yunus meyakini bahwa kredit adalah alat yang netral. Orang miskin tetap miskin, sebab mereka tidak dapat mempertahankan hasil kerja mereka. Mereka bekerja untuk keuntungan orang yang mengontrol modal, dan orang miskin tidak memiliki kontrol terhadap modal.

Selanjutnya baca juga perjuangan Muhammad Yunus di artikel : Grameen Bank dan Muhammad Yunus

Demikian Biografi singkat Muhammad Yunus, semoga menjadi catatan sejarah bank.

Read more ...

Sejarah lahirnya Hari Martin Luther King, Jr. di Amerika Serikat

Biografi. Perjuangan Martin Luther King, Jr. dalam kemanusiaan memberikan bentuk nyata bagi dunia. Atas dedikasinya yang begitu luar biasa MLK pun banyak mendapatkan penghargaan seperti gelar doktor kehormatan yang diperolehnya dari berbagai tempat.

Jika pada tahun (2014) ini Presiden terpilih Republik Indonesia Joko Widodo mencatat sejarah terpilih sebagai tokoh yang mengcoveri majalah Time, maka pada tahun 1963 majalah Time memilih Martin Luther sebagai "Men of the Year". Kegigihannya membuat dirinya tidak hanya simbolis menjadi pemimpin kaum kulit hitam Amerika, tetapi menjadi figur dunia.

Lalu berkat usaha kerasnya yang tentu saja didukung oleh begitu banyak warga kulit hitam lainnya, Perjanjian Birmingham akhirnya disepakati pada tanggal 10 Mei 1963. Perjanjian tersebut mengakhiri praktik pengucilan (segregasi) yang selama itu diberlakukan bagi kaum Negro di toko-toko, sekolah, dan restoran. Perjuangannya pun berhasil dengan disahkannya undang-undang hak sipil dan hak pilih.

Hari Martin Luther King penerima Nobel Perdamaian termuda

Atas perjuangannya untuk kemanusiaan, ia dinobatkan sebagai penerima hadiah Nobel Perdamaian termuda dalam usia 34 tahun. Uang hadiah yang diperolehnya sebesar $54.123 ia sumbangkan untuk perjuangan persamaan hak.

Jasa-jasanya di Amerika Serikat telah membuatnya sangat disegani. Perjuangannya banyak diabadikan untuk hari-hari besar di Amerika Serikat. Hari bersejarah tersebut antara lain adalah Hari Martin Luther King, Jr., yakni hari libur untuk memperingati hari ulang tahun dan jasa-jasa Martin.

Hari libur tersebut jatuh pada hari Senin ketiga bulan Januari, sekitar hari ulang tahunnya, yaitu tanggal 13 Januari. Hari Martin Luther King, Jr. adalah satu-satunya hari libur federal di Amerika Serikat yang memperingati orang Afro-Amerika.

Pemerintah AS menjadikan hari tersebut sebagai hari libur federal setelah Presiden Ronald Reagan menandatangani undang-undang hari Martin Luther King, Jr. pada tanggal 2 November 1983. Pada hari Senin 20 Januari 1986 hari MLK, Jr untuk pertama kalinya diperingati di Amerika Serikat sebagai hari libur nasional. Hari tersebut hanya diterima oleh 44 negara bagian kala itu, dan baru pertama kali dirayakan secara resmi di 50 negara bagian pada tahun 2000.

Tentu saja penentuan hari Martin Luther King, Jr sebagai hari libur federal tidak serta merta disetujui. Empat hari setelah kematian Martin pada tahun 1968, atas nama serikat buruh, anggota Kongres John Conyers (Partai Demokrat, Michigan) mengajukan RUU di kongres untuk menjadikan hari ulang tahun Martin sebagai hari libur nasional.

Pada tahun 1973, Illinois menjadi negara bagian pertama yang menetapkan Hari Martin Luther King, Jr. sebagai hari libur negara bagian. Sementara itu, King Center berusaha mencari dukungan dari kalangan pengusaha dan masyarakat umum.

Pada tahun 1980, pemusik Stevie Wonder ikut membantu dengan merilis single "Happy Birthday" sebagai lagu tema untuk kampanye Hari Martin Luther King, Jr., serta menjadikan tuan rumah Konferensi Pers Rally for Peace pada tahun 1981. Enam juta tanda tangan berhasil terkumpul dalam petisi yang disampaikan kepada kongres Amerika Serikat dalam usaha meloloskan RUU Hari Martin Luther KIng, Jr. menjadi undang-undang.

Pada tanggal 17 Januari 200 Hari Martin Luther King, Jr. untuk pertama kalinya secara resmi diperingati 50 negara bagian. Sebelumnya negara bagian New Hampshire dan Arizona menerima kecaman keras sepanjang dekade 1990-an karena tidak menjadikan hari tersebut sebagai hari libur resmi.

Pada tahun 1991, NFL memutuskan untuk memindahkan pertandingan Super Bowl tahun 1993 dari Phoenix (Arizona) ke Pasadena (California) karena hari Martin Luther King, Jr. bukan hari libur di Arizona.

Setelah warga Arizona melakukan pemungutan suara untuk menjadikan hari tersebut sebagai hari libur, pertandingan Super Bowl kembali diadakan di Tempe, Arizona pada tahun 1996. Sementara itu, New Hampshire baru menerima Hari Martin Luther King, Jr. sebagai hari libur resmi negara bagian pada tahun 1999 setelah sebelumnya disebut Hari Hak Asasi Manusia.

Pada tahun 2000, Utah menjadi negara bagian terakhir yang menerima Hari Martin Luther King, Jr. sebagai hari libur setelah sebelumnya menamakannya sebagai Hari Hak Asasi Manusia. Selanjutnya pada 2 Mei tahun yang sama Gubernur Carolina Selatan Jim Hodges menandatangani hari ulang tahun Martin Luther King, Jr. sebagai hari libur resmi negara bagian.

Carolina Selatan juga merupakan negara bagian yang paling akhir menerima hari tersebut sebagai hari libur berbayar untuk semua pegawai negara bagian. Sebelumnya pegawai bisa memilih untuk mengambil libur di Hari Martin Luther King, Jr. atau salah satu dari hari raya konfederasi.

Di negara bagian Virginia, hari Martin diperingati sebagai hari libur bernama Hari Lee-Jackson-King setelah digabung dengan Hari Lee-Jackson. Hari Lee-Jackson adalah hari untuk menghormati jenderal Tentara Konfederasi bernama Robert E. Lee dan Stonewall Jackson.

Hari Martin resmi menjadi hari libur di Virginia sejak tahun 2000. Sementara itu, di Arizona dan New Hamsphire, hari Luther diperingati sebagai Hari Hak-Hak Sipil Hari Martin Luther King, Jr.

Kematian Martin telah membuat banyak orang kehilangan. Karena itulah demi mengingat jasa-jasa dan perjuangannya, masyarakat Amerika memberikan tempat dan hari khusus untuknya. Mimpinya benar-benar menjadi nyata.

Baca juga Tentang perjalanan hidup Martin Luther King, Jr

"Hari ini, di alam sana, Martin Luther King, Jr. mungkin akan berkata : "I (really) have a dream".

Read more ...

Wujud I Have a Dream Martin Luther King, Jr

Biografi. Segala bentuk perjuangan tanpa kekerasan yang dilakukan oleh Martin Luther King, Jr. adalah bentuk dari upaya perdamaian. Ia melawan rasialisme demi sebuah harmoni. Ia tidak pernah melawan ketidakadilan dengan kekerasan lagi. Ia sangat paham, kekerasan hanya akan menimbulkan sebuah penindasan baru.

Perjuangannya penuh tantangan, karena tidak semua masyarakat kulit hitam mendukungnya. Akan tetapi, keyakinannya terus menguat bahwa perdamaian, masalah rasialisme bisa diselesaikan. Inilah yang menjadikannya sebagai sosok "Black Gandhi".

Martin Luther King, Jr. bukanlah pemikir cemerlang. Ia hanya mengeluarkan sebuah pemikiran tentang antirasialisme di dunia. Ia mampu menempatkan dirinya pada situasi di mana tingkat penilaian seseorang tidak berdasarkan keberhasilan dirinya semata, namun juga berdasarkan atas keberhasilannya untuk hidup bersama orang lain.

Martin Luther pengispirasi warga kulit hitam

Martin Luther King, Jr. menjadi keinginan batin orang-orang kulit hitam. Ia sadar atas kerinduan orang kulit hitam akan sebuah kedamaian dan kesetaraan untuk sebuah kemerdekaan sejati. Di mana kemerdekaan yang hendak dicapai orang-orang kulit hitam di Amerika berupa pembebasan diri yang dapat mengubah kehidupan mereka.

Sikap dan perjuangan Martin yang anti kekerasan menjadi manifestasi gerakan Gandhi, karena memang ia sangat mengidolakan Gandhi dalam perjuangannya. Ia bahkan pernah mengunjungi tempat kelahiran Gandhi di India pada tahun 1959.

Perjalanannya ke sana itu pun mengubah cara berpikirnya. Ia semakin memperdalam pemahamannya akan pembelaan diri lewat jalur tanpa kekerasan. Ia juga semakin mantap bersikap bahwa Amerika Serikat harus menegakkan hak-hak sipil rakyatnya. Segala hal yang dipikirkan dan direnungkannya dituangkan melalui beragam judul pidato dan ceramah yang menggugah para pendengarnya.

Martin Luther King, Jr. sangat pandai dalam memberikan ucapan yang menyentuh ketika berpidato. Apa yang ia katakan selalu bisa menyentuh hati banyak orang. Salah satu pidato MLK yang terkenal adalah "I Have a Dream". Pidato tersebut disampaikan saat ia melakukan gerakan antirasis pada tahun 1963. Ia berpidato di depan monumen Abraham Lincoln. Ia berteriak dengan keras, tanpa teks dan tanpa dibuat-buat.

Pidato "I Have a Dream tersebut menjadi pidato yang dianggap paling menyentuh dalam perjuangannya. Pidato ini masuk kategori 10 pidato terbaik yang pernah ada di dunia. Pidato yang membukakan hati semua orang bahwa tidak ada batasan antara kulit hitam dan kulit putih.

Martin Luther meninggal dunia

Sebelum meninggal dunia, Martin juga sempat memberikan pidato terakhirnya, berikut petikannya :

"Saya melihat sebuah tanah impian. Mungkin saya tidak bisa pergi ke sana bersama kalian. Tetapi, saya ingin malam ini kalian semua tahu, kita sebagai manusia akan pergi ke tempat impian yang kita inginkan. Saya sangat bahagia malam ini. Saya tidak merisaukan apa pun, saya tidak takut pada siapapun. Mata saya telah melihat kejayaan dari Tuhan".

Kematian Martin Luther akibat serangan assasin menyisakan duka mendalam bagi rakyat Amerika dan warga kulit hitam di Amerika khususnya. Kematiannya telah mengakibatkan gelombang riot di Washington, D.C., Chicago, Louisville, Baltimore, Kentucky, Kansas City dan kota-kota lain di Amerika.

Sejarah hidup Martin Luther King, Jr. telah banyak dihabiskan untuk menyuarakan keadilan dan kesetaraan hak-hak manusia. Meskipun berakhir di tangan pembunuh gelap, jerih payahnya bukan tanpa hasil. Semenjak gerakan pertama tahun 1955 ia berhasil memperjuangkan hak-hak kaum Negro.

Dengan gaya kepemimpinannya yang kuat, disertai dengan kemampuan berpidato yang belum pernah ada sebelumnya, ia memberi kekuatan bagi banyak warga Negro yang selama bertahun-tahun menerima ketidakadilan. Upayanya ini pun membuka jalan bagi penerapan hukum baru yang jauh lebih adil.

Mimpi Martin Luther King, Jr. untuk kesetaraan telah membuahkan hasilnya. Tali erat gandengan tangan antara kulit hitam dan kulit putih menjadi penanda akan keberhasilan perjuangannya. Ia memang memiliki sebuah mimpi bahwa di dunia tidak ada lagi diskriminasi rasial antara kulit hitam dan putih, semuanya harus bergandengan tangan demi harmoni dan kedamaian.

Baca juga selanjutnya : Sejarah lahirnya Hari Martin Luther King, Jr. di Amerika Serikat

Perjuangan anti kekerasananya menjadi bentuk akan keteladanan hatinya sebagai seorang pastor. Perjuangannya melawan segregasi yang anti kekerasan menjadi manifestasi dari gerakan Gandhi. Ia seolah hadir menjadi Gandhi di Amerika dalam memperjuangkan kemanusiaan dan perdamaian dunia. Ia boleh saja telah mati, namun semangatnya terus hidup dan menginspirasi jutaan manusia di dunia untuk terus berjuang.

Read more ...

Tentang perjalanan hidup Martin Luther King, Jr

Biografi. Speech Martin : "Saya mempunyai impian. Orang yang memiliki impian itu akan menghabiskan seluruh hidupnya mengejar impiannya dan menyerahkan nyawanya bagi impian tersebut. Keempat anak saya yang masih kecil, pada suatu hari akan hidup di dalam suatu bangsa , di mana mereka tidak dinilai dari warna kulit mereka, tetapi kandungan karakter mereka."

(Martin Luther King, Jr)

Martin Luther King, Jr. lahir di Atlanta, Georgia, Amerika Serikat pada tanggal 1929. Ayah dan kakek ibunya adalah seorang pembabtis dengan latar belakang aktivis hak sipil. Sedangkan kakek buyutnya adalah putra dari pasangan Martin Luther King, Sr. dan Alberta Williams King. Ia adalah anak kedua dari tiga bersaudara. Ia memiliki seorang kakak perempuan bernama Willie Christine dan seorang adik laki-laki bernama Alfred Daniel Williams King.

Luther menjadi pribadi yang sangat terikat dengan keluarga intinya. Pada saat kakeknya meninggal, karena rasa sedih yang mendalam, ia melompat dari jendela lantai dua rumahnya ke halaman. Beruntung ia tidak mengalami luka yang serius.

Ia besar sebagai sosok berpendidikan dan religius. Ayahnya adalah seorang pendeta di Atlanta, sehingga tak heran jika ia mengajarkan agama Katolik kepada anak-anaknya dengan sangat disiplin.

Masa kecil Martin Luther

Ketika masih anak-anak Martin mengalami kekerasan dan deskriminasi rasial. Kisah diskriminasi rasial yang ia alami berawal dari keberangkatannya ke sekolah, ketika ia bersama gurunya berada di dalam sebuah bus. ia dan guru sekolahnya diminta untuk memberikan tempat kepada penumpang berkulit putih. Ketika mereka tidak mau pindah, sang sopir bus justru mengumpat dengan mengatakan, "Jahanam kulit hitam". Luther tetap tak bergeming, namun gurunya memintanya untuk mematuhi aturan. Akhirnya mereka harus berdiri selama 90 menit dalam perjalanan ke Atlanta.

Martin Luther King dibesarkan dalam lingkungan yang religius. Kehidupan religius keluarganya membuat ia mampu berpikir kritis dengan lingkungan sekitarnya. Ia memiliki pemikiran skeptis mengenai doktrin Christianity. Luther menyatakan keraguannya mulai muncul tak henti-hentunya, walaupun akhirnya ia memiliki sebuah kesimpulan bahwa Injil memiliki banyak kebenaran dan kemaslahatan yang tidak bisa dipungkiri. Dalam keadaan gamang itulah ia tetap mendatangi seminari.

Perjalanan Martin Luther dalam dunia pendidikan

Martin dididik di sebuah sekolah negeri di mana segregasi masih sangat kental di Georgia. Ia disekolahkan di Booker T. Washington High School. Kecerdasan dan kedewasaannya membuat dirinya mendapatkan akselerasi pendidikan. Pada usia 15 tahun, ia masuk ke Atlanta's Morenhouse Cillege. Ia lulus dari sekolah tersebut sebagai sarjana muda di bidang seni.

Setelah lulus dari Atlanta's Morenhouse College, ia masuk ke Crozer Theological Seminari di Pennsylvania. Dalam kegiatannya di Theological Seminari, ia banyak bersentuhan dengan pemikiran Mahatma Gandhi. Ia mempelajari tentang filsafat perlawanan tanpa kekerasan milik Gandhi. Ia menemukan metode terbuka yang bermoral dan praktis untuk menekan orang-orang demi sebuah kemerdekaan. Dari sekolah keagamaan itu, ia lulus dengan gelar Sarjana Teologi pada tahun 1951.

Dua tahun kemudian, tepatnya pada tanggal 18 Juni 1953, ia menikahi Coretta Scott. Sebuah pernikahan sederhana dilakukan di rumah sang mempelai wanita di Heiberger, Alabama. Dari pernikahan tersebut ia dikaruniai sempat anak yang masing-masing diberi nama : Yolanda King, Martin Luther III, Dexter Scott King, dan Bernice King.

Pada tahun 1954, saat usianya 25 tahun Martin Luther King, Jr. menjadi pastor di Gereja Baptis Dexter Avenue, di bilangan Montgomery, Alabama. Ia kemudian mulai melanjutkan pendidikannya ke jenjang doktoral di bidang teologi sistematis di Universitas Boston. Ia lulus dari Universitas Boston pada tahun 1955 dengan meraih gelar doktor di bodang filosofi.

Pada 1 Desember 1955 terjadi sebuah peristiwa diskriminasi rasial yang diterima oleh seorang wanita berkulit hitam bernama Rose Parks. Parks mengalami diskriminasi rasial karena menolak memberikan tempat duduknya di dalam bus kepada orang berkulit putih.

Kejadian ini pun memicu demonstrasi dan aksi boikot transportasi. Para aktivis kulit hitam dari Asosiasi Pengembangan Montgomery memilih Martin Luther King, Jr sebagai pemimpin mereka.

Boikot tersebut berjalan selama 382 hari hingga bus Montgomery bebas segregasi setelah Pengadilan Amerika Serikat mendeklarasikan tidak berlakunya segregasi hukum di Alabama. Selama terjadinya boikot, Martin ditangkap dan rumahnya dibom. Usai pengeboman rumahnya, Luther meminta para pengikutnya untuk melakukan protes tanpa kekerasan dan menenangkan mereka.

Pada tahun 1957, King, Jr mengatur diadakannya Southern Christian Leadership Conference untuk menyukseskan gerakan Montgomery. Ia pun terpilih sebagai pemimpinnya. Menjabat sevagai pemimpin Luther melakukan perjalanan ke beberapa daerah, termasuk tempat kelahirannya untuk memulai aksi hak sipil. Dalam perjalanan itulah ia mendapatkan inspirasi perjuangan Gandhi tentang perlawanan tanpa kekerasan sebagai bentuk dan media mendapatkan kemerdekaan.

Martin Luther dipenjara

Tahun 1960 Luther King, Jr. dipenjara karena melakukan aksi duduk di Greenboro, Carolina Utara. Akan tetapi penjara ternyata tak sanggup membuat ia jera. Ia kembali melakukan aksi serupa di restoran-restoran di Atlanta. Dalam kasusu tersebut ia dipenjara bersama 33 anak muda karena memprotes segregasi.

Luther di penjara di negara Reidsvile Farm selama empat bulan. Ia kemudian dibebaskan setelah ada campur tangan John Kennedy dan Robert Kennedy. Namun, lagi-lagi Martin dipenjara pada bulan Desember 1961 karena berdemonstrasi di Albania, Georgia. Sayangnya gelombang protes di Abania itu mengalami kegagalan. Ia pun banyak mendapatkan kritik karena disinyalir sebagai biang kegagalan protes tersebut.

Martin Luther King, Jr kemudian mulai merencanakan aksi protes besar-besaran di Birmingham, Alabama yang dikatakan sebagai tempat paling segregasi di Amerika Serikat. Ia memulai gerakannya dengan berkeliling kota mengampanyekan perlawanan tanpa kekerasan. Ia merekrut dua ratus orang yang rela masuk penjara akibat aksi tersebut.

Pada awal April 1963, ia sampai di Birmingham dan aksi protes warga pun dimulai selama sebulan. Aksi protes tersebut membuat orang Afro-Amerika ditangkap setiap hari karena menolak segregasi. Kendati demikian, warga terus melancarkan akso protes. Konsisi ini memaksa pihak kepolisian melakukan tindak kasar. Para polisi membawa anjing dan melakukan tembakan untuk membubarkan 2.500 demonstran. Dalam aksi tersebut sekitar 3.300 orang Afro-Amerika dipenjara.

Surat Martin Luther

Dalam aksi tersebut, Martin Luther King, Jr bersama Ralph Abernathy ditangkap karena melakukan demonstrasi tanpa izin. Selama sebelas hari mendekam di dalam penjara, Martin menulis suratnya yang terkenal dari balik penjara Birmingham berjudul "The Letter from Birmingham Jail".

Surat tersebut merupakan bentuk tanggapan dari delapan pendeta Alabama yang mengkritisi gerakan Birmingham, Dalam suratnya Martin Luther King, Jr menulis :

"Suatu hari, wilayah selatan akan mengenali pahlawan mereka yang sebenarnya, Mereka bakal menjadi James Meredith dengan tujuan mulia yang akan mampu mengatasi olokan serta kerumunan masa yang memusuhi dengan kesendirian yang menyedihkan bagai seorang pionir."

Gerakan protes di Washington menjadi penanda penting perjalanan sejarah perjuangan hak sipil. Hal ini karena aksi tersebut berpengaruh terhadap lahirnya undang-undang hak-hak sipil tahun 1964 dan undang-undang hak pilih tahun 1965.

Baca kelanjutan artikel ini di Wujud I Have a Dream Martin Luther King, Jr

Sepanjang kehidupannya Martin Luther King, Jr telah banyak berjuang untuk kemanusiaan. Ia berjuang melawan hukum tanpa kekerasan. Ia sangat terinspirasi oleh gerakan Gandhi di India. Ia telah keluar masuk penjara. Siksaan dan penderitaan pun telah banyak dilaluinya. Namun, itu semua tidak menyurutkan semangat MLK (Martin Luther King) untuk terus berjuang hingga akhir hayatnya. Luther meninggal dunia pada tangga 4 April 1968.

Read more ...

Tawakkul Karman wanita Arab pertama yang memperoleh Nobel

Biografi. Sosok Tawakkul Karman sangat lekat dengan istilah Ibu Revolusi. Ia dalah sosok yang memiliki tekad kuat dalam berjuang untuk menegakkan hak asasi manusia. Kiprahnya dalam memperjuangkan HAM memang sulit sangkal. Dia secara terang-terangan memprotes kebebasan pers serta mengorganisasi isu protes isu tentang reformasi dan demokrasi.

Aksi protes yang dikenal sebagai Revolusi Melati itu adalah efek domino dari revolusi musim semi di negara-negara Timur Tengah. Tawakkul mendukung dan memperjuangkan hak-hak perempuan serta mencegah segala tindakan kekerasan terhadap wanita dan anak-anak.

Dalam sebuah kesempatan ia menyampaikan pandangannya, "We cannot achieve democracy and lasting peace in the world unless women obtain the same opportunities as men to influence at all levels of society."

Tawakkul Karman pembela hak kaum wanita

Tawakkul setia berada digaris depan untuk memperjuangkan hak-hak perempuan di pemerintahan, baik menjadi politisi maupun memberikan suara dalam pemilu. Hal ini mencerminkan semangat demokratisasi yang mendalam dalam diri Tawakkul. Suara-suaranya dalam memperjuangkan hak-hak perempuan mendapatkan sorotan dai ulama San'a yang menuduh dirinya sebagai penghancur moralitas perempuan.

Akan tetapi, ia memiliki keyakinan bahwa laki-laki dan perempuan sama-sama memiliki kewajiban untuk meniadakan rezim despotik.

Dalam perjuangan tersebut, tidak jarang Tawakkul terluka dan ditahan, tetapi semangat juangnya tak pernah kendur. Perjuangan menjadi isyarat akan keresahan kaum perempuan di dunia Arab yang berada di bawah kultur patriarki, yang telahmendominasi itu, sehingga posisi laki-laki dan perempuan ditempatkan pada kesetaraan dan keadilan.

Atas kampanye dan perjuangannya yang tanpa kekerasan, Komite Nobel menganugerahi Tawakkul Karman Nobel Perdamaian bersama dua wanita lainnya, yakni ellen Johnson-Sirleaf (Presiden Liberia) dan Leymah Gbowee.

Penghargaan tersebut menobatkan dirinya sebagai wanita Arab pertama dan termuda (32 tahun) yang memperoleh Nobel. Dalam penganugerahan nobelnya, Tawakkul memberikan sebuah pidato yang menyentuh dunia. Baginya, anugerah tersebut hanyalah bentuk lain dari perjuangannya. Hadiah tersebut di dedikasikannya untuk semua anak muda yang berjuang demi keadilan, demokrasi, dan hak asasi manusia.

4 tahap revolusi Tawakkul Karman wanita

Dalam pidatonya Tawakkul menjelaskan empat tahap revolusi yang tidak boleh dilampaui, yaitu :

1. menumbangkan sang diktator dan keluarganya

2. menumbangkan aparat keamanan dan militer serta jaringan nepotismenya

3. mendirikan kelembagaan negara transisional, dan

4. bergerak ke arah legitimasi konstitusional dan mendirikan negara demokratis sipil modern.

Demikianlah perjuangan Tawakkul menjadi gambaran kecemerlangan wanita Arab dan Islam dalam menghapus dominasi kaum laki-laki. Tawakkul seolah memberikan pelajaran bagi perempuan bahwa kaum wanita harus memberikan peran vital bagi dunia.

Ingin tahu lebih jauh tentang biografi Tawakkul? Silahkan baca di artikel sejarah Biografi singkat dan perjuangan Tawakkul Karman

Perempuan harus memiliki kontribusi nyata bagi kehidupan. Wanita tidak boleh merasa inferior atas laki-laki. Hak-hak perempuan harus diperjuangkan demi keadilan. Wanita harus aktif dalam kegiatan apa pun termasuk perdamaian dunia.

Read more ...

Biografi singkat dan perjuangan Tawakkul Karman

Biografi. Tawakkul Abdel Salam Karman atau lebih dikenal dengan Tawakkul Karman lahir pada tanggal 7 Pebruari 1979 di Mekhlaf, Yaman. Ia memperoleh julukan Iron Women (Wanita Besi) dan Mother of Revolution (Ibu Revolusi) dari orang Yaman.

Ia adalah seorang jurnalis muslim yang kritis. Ia dikenal sebagai aktivis hak asasi manusia, sekaligus aktivis dakwah. Ia memimpin sebuah kelompok jurnalistik yang didirikan pada tahun 2005, bernama Jurnalis Tanpa Kekangan, yang secara kritis menyoroti berbagai isu sosial, politik, perempuan, serta hak asai manusia. Korupsi dalam pemerintahan tidak pernah lepas dari perhatiannya.

Keberadaannya sebagai aktivis memperoleh perhatian besar dari pemerintah Yaman. Dan ia semakin kuat diperhatikan tatkala menjadi pendukung layanan berita telepon genggam pada tahun 2007. dari sana ia banyak terlibat dalam protes tentang kebebasan pers. Tawakkul Karman sering melakukan unjuk rasa setiap pekan, tepatnya setiap hari Selasa, sejak bulan Mei 2007.

Tawakkul Karman seorang ibu revolusi

Predikatnya sebagai Ibu Revolusi didapatkan Tawakkul karena ia memimpin sebuah gelombang protes saat ia menjadi seorang ibu dari tiga anak yang dilahirkannya. Ia berhasil menumbangkan rezim yang memimpin negaranya. Berbagai unjuk rasa sering dipimpinnya hingga berhasil menggulingkan sang diktator Presiden Ali Abdullah Saleh.

Dalam setiap demonstran atau protes, Tawakkul menempatkan dirinya sebagai juru kampanye bagi para pemuda Yaman. Ia terlibat dalam kegiatan politik, karena ia menjadi anggota partai Islam oposisi terbesar di Yaman, yakni Partai Al-Ishlah. Partai tersebut banyak mengoordinasi gelombang protes terhadap Presiden Saleh. Mereka juga memberikan makanan dan menyediakan alat medis untuk ribuan demonstrasi yang berkemah di Lapangan Perubahan.

Keterlibatan Tawakkul dalam politik dan berbagai aksi demonstrasi membuat banyak kalangan tidak menyukainya. Ketidaksukaan itu bahkan berujung pada percobaan pembunuhan. Percobaan tersebut terjadi pada tahun 2010, ketika seorang pembunuh wanita berusaha menikam Tawakkul menggunakan belati tradisional.

Akan tetapi, dengan dibantu banyak rekan dalam menyelamatkan diri, akhirnya Tawakkul berhasil lolos dalam percobaan pembunuhan oleh rival politiknya.

Ancaman pembunuhan terhadap Tawakkul tidak berhenti sampai disitu. Pada akhir tahun 2010, saudaranya bernama Tariq Karman ditelepon seseorang yang diperkirakan adalah Presiden Alu Abdullah Saleh yang menebar ancaman akan membunuh Tawakkul jika ia tidak berhenti melakukan unjuk rasa dan demonstrasi anti pemerintah.

Tawakkul Karman yang populer

Sosok Tawakkul menjadi semakin populer di mata dunia ketika pada tahun 2011 ia ditangkap oleh pemerintah Yaman dari dalam mobilnya dan dijebloskan ke penjara. Penangkapan tersebut memancing kemarahan rakyat Yaman. Ribuan demonstran turun ke jalan menuntut pembebasannya. Hal inilah yang mendorong revolusi Yaman, Tawakkul menyebutnya Revolusi Melati.

Dalam setiap demonstrasi dan aksi unjuk rasa, Tawakkul selalu mengampanyekan pentingnya perdamaian, kesetaraan hak, dan politik yang berkeadilan. Ia juga menyinggung masalah demokrasi. Baginya, agama bukan ancaman bagi keberlangsungan demokrasi.

Tawakkul tidak pernah lupa menyuarakan emansipasi wanita. Baginya seorang wanita harus terlibat dalam kegiatan sosial dan politik. Ia juga mendorong Partai Al-Ishlah untuk melarang menikahi perempuan di bawah usia 17 tahun.

Organisasi yang menaunginya pun menentang adat tradisional dengan mencoba menghentikan pernikahan anak-anak, membuka kelas keaksaraan untuk anak perempuan, serta mendorong perempuan untuk menuntut hak mereka di rumah. Tawakkul berupaya mengangkat derajat wanita di negaranya yang notabene berada di garis chauvinisme dan kesukuan para lelaki.

Pada tahun 2004, Tawakkul memutuskan menanggalkan cadar atau niqab. Kala berbicara kepada Yaman Post tahun lalu, ia berkata, "Menurut saya, niqab kurang cocok untuk perempuan yang ingin bekerja di bidang aktivisme dan domain publik. Sebab orang-orang perlu melihat Anda agar bisa berkomunikasi dengan baik. Penggunaan niqab juga dinyatakan dalam agama saya (Islam). Ini adalah praktik tradisional sebagai saya melepasnya."

Selanjutnya baca juga : Tawakkul Karman wanita Arab pertama yang memperoleh Nobel

Read more ...

Yasunari Kawabata menjelmakan indahnya kebudayaan dan mitologi Jepang

Biografi. Yasunari Kawabata dianugerahi Nobel Sastra lewat karyanya yang berjudul Snow Country. Semuan karyanya selalu bercerita bagaimana ia mencoba membentuk sebuah narasi Jepang, di mana Identitas nasional dibangun dengan cara mengamati perbedaan kultural Jepang dan wilayah lain di dunia, terutama Barat.

Kawabata mendesain identitas sebagai sebuah pertahanan atau perlawanan terhadap idealisasi dalam acuan. Karenanya, karya-karya peraih Nobel Sastra 1968 ini pun berbicara tentang nilai-nilai dan etos kerja Asia, tentang Timur yang perlu menegaskan kembali nilai-nilai tradisional.

Dalam pidato penerimaan Nobelnya yang berjudul "Jepang, Keindahan, dan Diriku", sikap Kawabata atas tradisi tersebut kian jelas, misalnya ketika ia berbicara mengenai taman Jepang yang mencerminkan bentangan alam.

Di mana menurutnya, berbeda dengan taman ala Barat yang cenderung simetris, taman Jepang yang asimetris tak lain adalah bonsai (versi mini) jagat raya, yang justru karena ketidakesimetrisannya itu taman Jepang memiliki kekuatan lebih besar dalam menyimbolkan keanekaragaman dan keluasan.

Kawabata mengemukakan pandangannya atas puisi para biarawan Zen abad pertengahan yang sangat dekat dengan alam. Dengan tegas ia menyatakan bahwa secara esensial, dirinya dipengaruhi tradisi filsafat dan estetika Zen yang meliputi karya sastra klasik Timur.

Kategori identitas yang diinginkannya tak lain adalah upaya menyelami diri-sendiri sebagai orang dalam secara spirit sekaligus historis. Ia ingin menulis tentang dirinya dan mempresentasikan identitasnya.

Salah satu novelnya adalah Master of Go (1972), bercerita tentang identitas Jepang. Go adalah permainan strategi kuno Jepang dan pertandingan Go berkaitan dengan permainan itu sendiri, serta dalam rangka menghormati tradisi dan ritual kuno tersebut mencerminkan ketegangan antara tradisi lama dan pragmatisme baru.

Dalam cerita, pemain terisolasi selama bagian dari pertandingan, dan akhirnya ketika para pemain keluar dari isolasi, tradisi Go sendiri telah hilang.

Kawabata menampilkan Jepang sebagai negeri timur yang eksotis dalam kacamata Barat, tetapi mulai limbung kesiriannya pascaperang karena kekalahan yang memalukan dan ancaman luar. Berikut kutipan pidato Kawabata :

"Di sini kami memiliki keadaan hampa, ketiadaan, menurut konsep Timur. Karya-karyaku sendiri bisa dikatakan sebagai karya kehampaan, tetapi ini tidak berasal dari nihilisme Barat. Landasan spiritualnya akan tampak sungguh berbeda. Dogen memberi judul sajaknya tentang berbagai musim dengan Realitas yang Berpembawaan Halus, dan bahkan saat menyanyikan keindahan empat musim ia benar-benar terbawa dalam meditasi Zen".

Kawabata menulis karya sastra lewat estetika Jepang yang halus dengan narasi psikologis dan erotisme. Ia menulis dengan gaya naturalistisnya menjadi lebih impresionistik. Ia memosisikan romantisme dalam dialog dan narasi. Ia banyak menggunakan plot maju mundur. Dengan gaya bahasa puitisnya dan keindahan haiku yang panjang. Ia menjelmakan indahnya kebudayaan dan mitologi Jepang.

Ingin mengenal lebih jauh tentang Kawabata? Silahkan baca Yasunari Kawabata sastrawan Jepang yang berakhir tragis

Dalam kepenulisannya, Kawabata selalu menghubungkan cerita dengan keterkaitan seorang geisha. Yakni pada spikologis tokoh yang melukiskan kesedihan romantisme, pada hubungan yang tak wajar lelaki dan perempuan. Banyak cerita pendek atau novelnya yang bercerita tentang perempuan, tradisi, identitas, dan peneguhan sebuah karakter. Ia membidik Jepang sebagai sebuah kekayaan yang dieksploitasi lewat kekuatan imajinasinya yang luar biasa.

Read more ...